Martin Heidegger

Pour la clarté du débat qui s'est développé autour des rapports entre la pensée philosophique et l'engagement politique chez Heidegger, J. Habermas estime nécessaire de distinguer entre l'oeuvre philosophique et les éléments idéologiques qui s'y sont infiltrés depuis 1929 environ. Il montre l'importance d'« Être et Temps » pour la critique de la philosophie du sujet et de la conscience, puis retrace l'histoire des infiltrations idéologiques dans la substance même de la philosophie, et les efforts de Heidegger pour surmonter sa déception politique, efforts qui s'avèrent être étroitement liés au « tournant » de sa pensée et à la genèse de sa dernière philosophie de l'histoire de l'Être comme fatalité.