Introduction à la philosophie de l'histoire. Essai sur les limites de l'objectivité historique

La vérité scientifique se détache de la conscience qui l'a élaborée puisque, à
un certain degré d'approximation, elle vaut éternellement. En va-t-il de même
pour la reconstitution historique ? La science historique, comme les sciences
de la nature, se développe-t-elle selon un rythme d'accumulation et de progrès
ou, au contraire, chaque société récrit-elle son histoire parce qu'elle se
choisit et recrée son passé ? Cette analyse devenue classique de l'historicité
conduit Raymond Aron à une philosophie historique qui, s'opposant aux
synthèses spéculatives en même temps qu'au positivisme, est aussi une
philosophie de l'histoire. "La philosophie de l'histoire, écrit-il, est une
partie essentielle de la philosophie, elle en est à la fois l'introduction et
la conclusion. Introduction, puisqu'il faut comprendre l'histoire pour penser
la destinée humaine, d'un temps et de toujours, conclusion, puisqu'il n'y a
pas de compréhension du devenir humain sans une doctrine de l'homme. Double
caractère qui serait contradictoire si l'on se représentait la philosophie
selon le schéma des théories déductives, mais qui devient intelligible dès
qu'on la rattache à la dialectique de la vie et de l'esprit, qui s'achève dans
la conscience de soi de l'être qui se situe dans l'histoire et se mesure à la
vérité."